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2024年4月11日 · 鄭成功 （ 閩南語 ： Tīnn Sîng-kong ，1624年8月27日—1662年6月23日），原名 森 ，字 明儼 、 大木 ，為 南明 招討大將軍、 延平王 ，其領導的 明鄭 為明末清初持續時間最久的 反抗 勢力。. 其因曾受南明 隆武帝 賜國姓 朱而被尊稱為 國姓爺 ，歐洲和美國的西方 ...
鄭成功 （ 闽南语 ： Tīnn Sîng-kong ，1624年8月27日—1662年6月23日），原名 森 ，字 明儼 、 大木 ，為 南明 招讨大将军、 延平王 ，其領導的 明鄭 為明末清初持續時間最久的 反抗 勢力。. 其因曾受南明 隆武帝 賜國姓 朱而被尊稱為 國姓爺 ，歐洲和美國的西方 ...
- 鄭森 → 朱成功
- 明末清初
- 斬妖除魔、殘暴海盜、神級代言人都是鄭成功
- 民族英雄的養成
- 國姓爺託夢！鄭成功的當代變身
- 歷史記憶滲入我們的生活
- 公共歷史：讓歷史重新走入生活
1661 年，臺灣面臨一場東西海權爭奪大戰。當東方航海王對上歐洲海洋霸主，這一局，由鄭成功搶下福爾摩沙！在島上，鄭成功只度過短短一個秋，神奇的是他彷彿擁有影分身，至今三百多年仍不斷以各種樣貌登場。 教科書、民間信仰裡，國姓爺歷來正氣凜然，砲擊鶯歌精怪、力斬劍潭魚怪，全臺粗估至少有近百間主祀的廟宇。 然而，歷史的有趣迷人，就在於觀點不斷挪移轉變。西洋文獻史料，呈現了人們不太熟悉的「殘暴系」鄭成功，嚴苛蠻橫、殘害俘虜。荷蘭土地測量師的檔案《梅氏日記》如此描述：「嘴巴時常處於開啟狀態，並露出數顆大間隔的圓磨長牙……說話聲音淒厲，咆哮又激昂，動作古怪，彷彿將要起飛一樣。」 暗黑版還有臺灣漫畫《1661國姓來襲》，創作者採用迥異於傳統的視角，漫畫中鄭成功不再是正義的民族英雄，他面戴神祕面具、有點好色、...
「鄭成功應該很訝異，自己竟然會這麼百變！」中研院臺史所副研究員張隆志半開玩笑地說。 張隆志近年關注歷史記憶與公共史學的研究，他選擇臺灣戰爭史的三大轉捩點：17 世紀鄭成功、清末臺灣民主國、戰後光復節，試圖從人物、事件、節日，理解當代臺灣如何活在大眾的記憶，但張隆志笑言「光是明鄭階段就花了好多時間」。 在許多人心中，「民族英雄」是鄭成功最鮮明的形象，也是最常被提及的傳統定位。然而「民族」是誰的民族？又是哪一個民族？張隆志曾在演講中拋出這個問題： 每個答案都有人贊成。顯然光是這個提問，已顯露出國姓爺歷史形象的複雜性。張隆志認為，國籍、身分的多重衝突，或許是當代不斷重新定義鄭成功的原因之一，也是我們爬梳這位西方眼中的「海賊王」，如何走向英雄化、神格化的可能線索。 回溯歷史，鄭成功在清初還被斥為侵擾...
不過，當我們重新將鄭成功放入當代不同脈絡，他不再只是蓋世英雄，而變得更有血有肉、複雜多面。 「鄭成功的當代形象有幾個不同於過去的特色，」張隆志闡述： 1950－60 年代，明鄭研究做為歷史顯學，研究者不只爬梳明史、清史等文獻，還引入西班牙文、荷蘭文資料，開啟了新的史觀，也反映出臺灣史的研究軌跡逐漸從中國中心史轉向海洋史。面對 17 世紀的風起雲湧，當代臺灣已能從臺灣島史、全球史的視角，重建島嶼在大航海時代的歷史位置，更加側重「多元文化」和「跨國交流」的敘事觀點。 這種詮釋視角的轉變，也能在地方文化活動看出端倪。 「2011 年我去參加鄭成功文化節，當中最有特色的是臺、中、日博物館跨國合作的展覽『成功啟航：17 世紀船舶文物特展』。策展者引用荷蘭文史料，重新塑造鄭荷戰爭與議和過程的鄭成功，也不...
「當代對英雄的期待、紀念或討論方式不見得是仰望，而是多元、多中心，由下而上。」張隆志緩緩說道：「這種多元解讀的敘事轉變，反映出臺灣的歷史記憶不一樣了。」 過去人們相信，歷史是客觀求真、讓史料說話。但近代歷史學逐漸轉向，所謂的「客觀」史料依然要透過詮釋、建構才能出聲。那麼，除了史學家的詮釋，一般大眾對過去是否也有自己的記憶與想像建構？比如不同世代對 228 的回憶，不同族群對鄭成功的歷史情感。張隆志強調，當代歷史學除了求真，也關切人們的「歷史記憶」。 博物館展覽、文化活動、文學創作等大眾文化，皆是學院外集體記憶的具體展現。 以臺南鄭成功文化節為例，最初是官方性祭典，在逐漸轉型為城市文化觀光後，開始擴大到古蹟走讀、文化講座、美食觀光，突破了過往宗族祭典的型態。大眾文學裡的鄭成功樣貌，更是多姿多采...
從「鄭成功是誰」轉向「鄭成功如何被記憶」，鄭成功的記憶研究是臺灣公共歷史的重要題材。 相較於傳統學院，公共歷史（Public History）更面向讀者的視角，關心歷史如何被大眾思考、閱讀、應用，將歷史重新帶回生活。這也意味，權威不再是史學家獨有，而是由專家與讀者共構歷史。 公共史學的具體展演，除了大家熟悉的展覽、影視翻拍、大眾文學，把厚重史料重新拼貼、裁剪，變得更通俗趣味。這幾年，還有另一波「知識公共化」風潮，強調專業知識的科普。創作者努力服用「翻譯蒟蒻」，將生冷拗口的冷硬派學院論文，轉譯成白話文。例如，芭樂人類學、巷仔口社會學、歷史學柑仔店、法律白話文運動、故事……（當然，還有你此刻閱讀的中研院研之有物）。 「這是我最關心的公共歷史面向。」張隆志說。除了趣味、娛樂化，他更期待公共歷史背後...
2024年3月29日 · 鄭氏在中國東南沿海的極盛勢力圖 鄭成功家族（另稱鄭氏集團 [4] ）是一個對東亞歷史有著深遠影響的家族集團。 鄭氏源自於中國 福建省 泉州府 南安縣，是閩南人。鄭氏的興起可以追溯到發跡於日本 平戶的大海商鄭芝龍，他所建立的龐大家業是日後明鄭軍閥的濫觴。
事實上，無論說 鄭成功 是明清兩面討好的商人或是虛以委蛇、爭取時間的愛國者也好，都不能否認清朝在成功招降 鄭芝龍 後，希望能夠盡速拉攏 鄭成功 勢力，結束東南沿海軍事行動的期望。 從中央研究院歷史語言研究所的典藏明清檔案史料來說，為了達成這個目標，清朝曾經明確授予 鄭成功 「 海澄 公」爵位，希望他盡速帶兵來降。 鄭成功 也並不如黨國塑造的民族英雄形象一般耿介，清鄭雙方對於和平條款曾經有番討價還價。 不過對於 鄭成功 來說，情感戰勝現實利益，他終究還是選擇了抗清之道。 在 鄭清 雙方多年的征戰下， 浙江 、 福建 、 廣東 三地的人民，遭逢了前所未有的苦難。
其他人也問了
鄭成功是誰?
朱成功為什麼叫鄭成功?
鄭成功的當代形象有何特色?
鄭成功如何統治台灣?
2020年1月26日 · 張隆志近年關注歷史記憶與公共史學的研究，他選擇臺灣戰爭史的三大轉捩點：17 世紀鄭成功、清末臺灣民主國、戰後光復節，試圖從人物、事件、節日，理解當代臺灣如何活在大眾的記憶，但張隆志笑言「光是明鄭階段就花了好多時間」。 在許多人心中，「民族英雄」是鄭成功最鮮明的形象，也是最常被提及的傳統定位。 然而「民族」是誰的民族？ 又是哪一個民族？
延平武王 諱 成功 ，亦諱 森 ，姓 鄭氏 ，字 大木 ， 福建 南安 人。 父 芝龍 ， 明 崇禎 初，授總兵。 背父抗清[纂] 鄭成功坐像. 芝龍嘗娶 日本 婦，是生森，入南安學為諸生。 芝龍引謁 明紹宗 ，紹宗寵異之。 賜姓 朱 ，為更名，尋封「 忠孝伯 」。 紹宗倚芝龍兄弟擁重兵，芝龍族人彩亦封伯，築壇拜彩、鴻逵為將，分道出師，遷延不即行。 清 招撫大學士 洪承疇 與芝龍同縣，通書問，芝龍始挾二心。 順治 三年，貝勒博洛師自 浙江 下福建，芝龍撤仙霞關守兵不為備，紹宗坐是敗。 博洛師次 泉州 ，書招芝龍，芝龍率所部降，成功諫不聽。 芝龍欲以成功見博洛，鴻逵陰縱之入海。 四年，博洛師還，以芝龍歸 京師 ，隸漢軍正黃旗，授三等精奇尼哈番。 成功謀舉兵，兵寡，如 南澳 募兵，得數千人。
