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2021年4月16日 · 臺灣的媽祖進香遶境超過百年歷史，被稱為世界三大宗教盛事之一。 進香遶境有何意涵？ 香火又象徵什麼意義？ 為何年年吸引十萬信眾徒步百萬公里？ 研之有物 專訪中研院民族學研究所張珣研究員，她認為香蘊含許多價值與象徵，而民間信仰如同「時空膠囊」，將無數歷史、文化、政治痕跡保存下來。 1980 年代，大甲鎮瀾宮的進香隊伍。 進香是民間信仰總動員的時刻，除了香客信徒，居民也紛紛相迎由地方團體組成的各大陣頭。 圖片來源：張珣. 進香沿途上，許多信徒排隊等待「鑽轎腳」，希望掃除晦氣厄運，求得平安。 圖片來源：張珣. 香客手持進香旗進入大殿，大殿內即將進行「謁祖割火」儀式。 圖片來源：張珣. 百年來的進香大軍. 1984 年，張珣第一次隨著中研院民族所團隊，參與媽祖進香遶境。
2017年5月26日 · 重要宮廟：臺南白龍庵、北港五福宮、馬祖南竿鄉五靈宮廟. 五福大帝是福州地區在地的特殊信仰，不過此信仰並不受到官方的青睞。. 在清代，官府認為此類信仰是巫術淫祠，曾下令要取締禁止民眾崇拜，《福州太守毀淫祀歌》中就描述了福州的五靈公 ...
2017年7月21日 · 其實早期的臺灣宮廟慶典文化， 是神聖、莊嚴、大眾化的， 也是臺灣文化的本體。 先看看這兩支日治臺灣時期的繞境慶典影片： 1930 臺南繞境. 1937 臺北大稻埕繞境. 畫面中我們可以看到， 慶典就是祈求神明庇祐、全城一起歡慶。 地方的仕紳、頭人， 會以身作則誠心捐獻， 祈求風調雨順、國泰民安。 所有的服裝、陣式、音樂、禱文、建築， 都有一定的規範。 而儀式慶典就是構成一個國家或民族文化很重要的部分， 大家看看希臘的神殿、日本的神社、泰國的佛寺、義大利的教堂、墨西哥的亡靈節、紐西 蘭的毛利舞， 人類文明本身就是從宗教信仰的儀式開始發展。 我們再來看看日本時代臺灣宮廟的建築照片： 基隆媽祖廟. 臺北保安宮. 臺北劍潭寺. 臺北龍山寺. 彰化龍山寺. 臺南西來庵（余清芳西來庵事件後被拆除）
2017年5月23日 · 職是之故，媽祖成為了臺灣民間信仰中最受人們敬奉的神明之一，全臺各地都可見到天后宮或聖母廟，據官方統計共有二四座（統計至一 二年）。
2020年8月5日 · 當年這位親王在台灣東北角澳底上岸、前往台南的路程中，共設置了 37 個大大小小的「御遺跡」，成為台灣神社的重要據點，許多是你想也想不到的熟悉地點！ （責任編輯：梁雁） 圖片來源： 維基百科，CC Licensed。 文 / 金子展也、譯 / 陳嫺若. 台灣神宮─台灣的總守護神. 【鎮座日】明治三十四年十月二十七日（一九 一） 【祭神】大國魂命、大己貴命、少彥名命、能久親王、天照皇大神. 【社格】官幣大社. 【現址】台北市中山區中山北路四段一號…圓山大飯店及圓山聯誼會. 想必很多人都不知道，以丹朱為主色的圓山大飯店，以前曾是台灣神社（後來的台灣神宮）的所在，主要是因為這裡已經沒有多少保留神社氛圍的遺蹟和遺物。 況且，中庭的那對狛犬看起來似乎與神社的遺物也無關。
2017年4月6日 · 維基百科. 後來清國起用明鄭叛將施琅（殘暴的鄭成功殺了他全家）為水師提督，負責攻打台灣。 因為施琅數度帶領清國兵攻台，都遇到颱風，無功而返。 施琅家族原信奉玄天上帝，為了收民心、揚軍威，遂利用「媽祖」信仰，來作為號召征台的工具。 因為當時施琅旗下攻臺主帥吳英是莆田人，莆田人在軍中勢力很大。 施琅先以莆田平海做為海軍基地，取「討平海逆」之意，並運用媽祖家鄉的民力民氣；接著親自率領各陣營將領到福建湄州天妃宮向媽祖致謝，捐錢重建媽祖的梳妝樓朝天閣，以獲取信仰媽祖的福建、廣東沿海居民認同。 施琅在 澎湖海戰 中，大敗明鄭大將劉國軒，鄭克塽投降，自此台灣部份地區被納入清國版圖，從此讓自古人文薈萃、民族多元、民風純樸的寶島，成為了清國的殖民地。
2016年2月3日 · 南崁 1567 小書店的店內排列方式仿照她記憶中的家中老書店，只有傳統的整面書牆，沒有平面的主打書區。 店內除了販售書籍、藝文商品，還有一個 小小的展覽牆面 ，以及一個讓你可以舒服的坐著喝咖啡閱讀的座位區。 小書店開幕將滿三年，問到她的經營心得，「只有笨蛋才開書店！ 」目前店內的盈收只負擔得了書款和水電費，卻付不出自己的薪水。 面對如今低迷的閱讀風氣，夏琳認為主因是休閒娛樂的種類變多，使得現代人變得缺乏耐心，難以專注閱讀。 因此，她想要創造的是一種讓人輕鬆重拾書本的氛圍，它以「社區裡的書店」自居，希望自然而然地 讓鄰居沒有壓力地晃進來 ，然後順手拿起一本自己讀得下去的書。 考量地域性，店內選書以不失文學性的藝文書為主，以及一些專為社區孩童準備的繪本。 公民社會中的社區發展模式.
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