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來自花蓮秀林太魯閣族的 Ciwang Teyra ，35歲，目前任教於台大社工系，出身原運領袖家庭，父親Teyra Yudaw是推動太魯閣族正名 的重要推手 。 她在父親、自己、族人、其他原民青年身上，看見跨世代存在的原漢歧視。 而這個「原」罪 ，也開啟她從事原住民歷史創傷、原住民社會工作研究。 在研究過程中，Ciwang發現儘管社會在進步，對原民無心的「微歧視」，仍在強化各種刻板印象，對原住民帶來身心負面影響以及身分認同危機。 就像一般人以為原住民飲酒過量，然而釀酒在原住民傳統文化是相當珍貴的飲品，不可能拿來豪飲。 不論是美加學者的研究、或Ciwang的 田野調查 當中皆發現，現代原住民過量飲酒的現象，是他們面對創傷跟適應壓力的方法。
2019/9/9. 文字. 孔德廉. 攝影. 蘇威銘 曾原信. 冷戰期間，派駐菲律賓、越南、韓國、泰國、日本和台灣的美軍，與當地女子生下了數以萬計的孩子，血統往往為他們帶來身分認同的折磨。 在1982年通過的《美國公法97-359》中，他們被正式定義為 「Amerasian」 ，亞美混血兒。 2019年1月，《報導者》於 〈西方的臉孔在東方悲鳴──亞美混血兒長達30年的尋親啟事〉 專訪了兩位台灣的亞美混血兒林億利（當時化名林毅力）、邱漢忠。 如今，兩人跨越台美12萬公里的尋親之旅，憑藉「DNA家族樹檢測」獲得了突破⋯⋯.
2023年4月28日 · 媽祖進香是台灣極具代表性的文化，每年農曆3月「全台瘋媽祖」，台中鎮瀾宮大甲媽祖遶境進香總吸引上百萬人次參與，更被《Discovery》描述為世界三大宗教盛事；而每年舉辦時間不一的苗栗拱天宮白沙屯媽祖進香，也在短短20年間，從3千人規模成長到今年逾10萬人次的高峰。 媽祖熱潮不僅融合了信仰、流行文化及觀光等複合元素，具備多元的社會文化意涵，更是台灣民主化過程的另類縮影。 《報導者》團隊今年2月實地跟著白沙屯媽祖徒步進香隊伍，記錄沿途「香丁腳」的個人故事，同時也訪問學者專家、結合宗教調查數據資料，解析全台媽祖廟位階變化，由地理空間到歷史縱深。
2023年2月22日 · 國家文藝獎得主王榮裕與他珍藏的頭旗組臂章。 （攝影／楊子磊） 頭旗：只能前進，不能後退. 頭旗肩負引領信徒往返的責任，走在隊伍的最前方，猶如軍隊的前鋒官，有指揮進香隊伍、開路的性質。 進香路上，頭旗通常在神轎前500公尺至3公里左右。 萬一晚上媽祖在頭旗後面選定駐駕過夜。 這時候頭旗絕不能原路折回，必須繞道而行，最終與媽祖神轎會合。 舉頭旗者常是體能好、經驗豐富者。 王榮裕（前排右1）曾6度擔任頭旗組成員，圖為兒子拍下他執事時屏氣凝神的專注神態。 （攝影／王品果；照片提供／王榮裕） Ⅱ．鑼手. 吳文翠（《梵體劇場》藝術總監，曾擔任鑼手13年）：在聲音裡悟道. 劇場藝術工作者吳文翠參加白沙屯媽祖進香活動已30多年。 如今她加入拱天宮文化組，持續為文化傳承貢獻心力。 （攝影／林彥廷）
2019年7月11日 · 她是台北動物園第一位穿山甲代理媽媽，擁有5年半研究穿山甲經驗。 2014年，動物園釋出一張 照片 ，巴掌小的穿山甲芎梧在羅諠憶的手中，眼睛半瞇著含住人工餵食器，惹人憐愛的模樣不僅攻佔媒體版面，也推升了台灣穿山甲研究地位。 在此之前，國際鮮少人工哺育剛出生的穿山甲，芎梧是第一隻由人工哺育到可生小孩的案例。 回想照顧小小芎梧的過程，羅諠憶眼裡滿是溫柔。 當時芎梧正在和生命搏鬥，牠的媽媽因傷被送到動物園治療，生下小芎梧，牠卻不會自己吸母乳，愈來愈瘦弱，園方不得不插手哺育。 「牠脫水、幾乎快要休克，連獸醫師都說沒機會了，對我衝擊很大，」羅諠憶看著這僅100公克的小傢伙一動也不動，幾乎要心碎，因她親自幫芎梧的媽媽做產檢，看著芎梧慢慢長大、測出心跳，當獸醫師都要放棄時，羅諠憶大膽開口，要求再試最後一次。
2023年2月21日 · 9天8夜的大甲媽祖遶境日前才熱鬧結束，今年隨行隊伍中最特殊的是，環保署首次出動監測小組全程蒐集PM2.5的濃度數據。 結果，4萬多筆資料中，超過危險等級10紫爆標準（71微克）者就有1萬多筆，更有200筆濃度破千，其中最「濃烈」的一筆在彰化縣竄出，竟達 ...
往昔的布農族過著大家族共居的生活，狩獵是一場集體合作的行動，一次出去以7到8個人為一組，在山豬出沒的路線埋伏，下方的人放狗追趕，其他人分別從其他方向「圍獵」，其中一人守在牠被逼到的角落，拿獵槍射擊。 在交通不便的時代，狩獵往往要持續數天，在山上就要先把肉處理並平分，快接近部落時向天空鳴槍，部落婦女們就會準備上前迎接這群Mamangan（厲害的勇士）歸來。 3. 從勇士到罪人. 曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。 狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族：
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