搜尋結果
- 君子不器
- ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄅㄨˋ ㄑㄧˋ
- 釋義：
- 比喻君子體用兼備，不只一才一藝而已。《論語．為政》：「子曰：『君子不器。』」宋．朱熹．注：「器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。」
其他人也問了
君子不器是什么意思?
孔子为什么说君子不器?
孔子如何看待君子的用途?
什么是“君子不器”？ 其实“不器”讲的“君子”所处的一种状态，而这种状态正是“君子”的特性。 我们先看这个“器”字。 所谓“器”，指的是有形的东西，即相，如《周易》中就曾讲道：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 另外，“器”还指一个人的品性之意，如《道德经》中就有“大器晚成”这样的说法。 当然，这个“器”字，也有指容器之意，泛指其功能或功用，即有用之意，而“有用”也就意味着“有限”之用。 因此，孔子讲“君子不器”，其实包含有以下三个内容，即： 一、君子不应该光有其表. 在孔子看来，君子不光只是外表像“君子”而已，即作为一个君子，不应该徒有其表，而是应该从内至外，都有君子的品质。 甚至可以说，君子更强调的是内在的修为，而不是外在的表现。
- 概览
- 释意
- 读解
- 词语分开解释
- 其它读解
- 作者
- 深层阐释
- 用途
- 涵义
汉语词汇
君子不器，出自《论语·为政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。
《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。
君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
入君子之道，以学君子之行，君子的境界也有高下之分，为学者即为寻君子之道，有成且达者即入不器之境。
器与不器都是君子。
何谓“器”？《易经·系辞》：“形乃谓之器。”，“器”就是“形”；何谓“形”？“形”，就是“相”。何谓“君子不器”？就是“君子不相”。
子曰∶君子不器。 孔子说：君子不相。（说禅白话直译）
形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是整体，道是系统。器是工具，器是容器。道有主动性，器为被动性。道是思想，器为身体。
君子不器，是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
君子: 古代指地位高的人，后来指人格高尚的人：正人～ㄧ以小人之心度～之腹。
不器: 1.不像器皿一般。意谓用途不局限于一个方面。《礼记·学记》："大道不器。"郑玄注："谓圣人之道，不如器施于一物。"《论语·为政》："君子不器。"何晏集解引包咸曰："器者各周其用，至于君子，无所不施。"后用以称赞人的全才。
君子不器，是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
子曰：“君子不器《论语·为政》。”朱子注曰：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”
君子：为学而成德之人。是通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于一身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。
器：器具、器皿、工具。器具各有专用，用于此者难用于彼，如斧能砍削而不能用于锯，犁能耕而不能用于耘。
《君子不器》选自《论语·为政》。
为政篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
君子不器，君子不能成为别人的工具。器：器具，器皿，是指某种工具。
孔子这句话到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是能不成为某一个专业的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行。“君子不器”这个学问，就是成为了真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以“君子不器”放在《论语》中《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——？，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
2019年11月29日 · 34,420. 15 个回答. 默认排序. 刀法如飞. 北京航空航天大学 计算机硕士. 3 人赞同了该回答. 原文： 子曰：“君子不器。 译文： 孔子说：“君子不能像器皿一样，自我局限。 逐句解释： 君子不器. 器：器皿、工具. 《 易经·系辞 》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。 ”无形的抽象是为道，有形的存在是为器。 如果君子像个器皿一样，用途单一，没有思考和进取心，那么还是君子吗？ 心得总结： 本篇是关于君子的用途讨论。 孔子认为君子博学多能，不能自我局限。 “君子不器”也是很多人的座右铭。 这句话的具体含义是什么呢？ 首先，君子不能像器皿一样用途单一。 君子当灵活多变，用途多样，放在什么位置都能发挥才干。 世界是变化的，一个人的能力应该与时俱进，而不是停留在某个固定的技能上。
比喻君子體用兼備，不只一才一藝而已。. 《論語．為政》：「子曰：『君子不器。. 』」宋．朱熹．注：「器者，各適其用而不能相通。. 成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。. 成語: 君子不器 [修訂本參考資料],注音: ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄅㄨˋ ...
孔子解释“君子不器”的意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。 在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。 即便讲应用，也是强调以不变应万变。 一旦明道，即朱子说的格物致知，也是阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！ 君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用。 © 汉典. “君子不器”字的解释，成语解释，国语辞典，网络解释.
2019年11月25日 · “君子”这个称谓大家不陌生，意思就是那些博学多才，有学识有修养有内涵的人，在论语里的意思也是这样;而这个“器”字原本的意思就是器物器皿，在论语里这句话中应该引申为一种束缚和限制，所以说“君子不器”的正确解释和含义就是要成为博学多才的君子，就不能限制于某一个框架里，要不断的突破束缚提升自我。 下面是小编整理的关于这句话的正确详细解释! 孔子眼中的君子，特指那些集学识、修养、道德、智慧为一身的人，不但博学多才，而且具有理想人格，能担当修身、齐家、治国、平天下重任的栋梁之才，具有运筹帷幄，统领全局的本领。 这样的人，因为具有多方面才干，属于全能型人才，因此，不是一朝一夕就能看到，而是经过了漫长而全面的修炼，才达到了全知全能。
回頂端. 字詞:君子不器,注音:ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄅㄨˋ ㄑㄧˋ,釋義:比喻君子體用兼備，不只一才一藝而已。 《論語．為政》：「子曰：『君子不器。 』」宋．朱熹．注：「器者，各適其用而不能相通。 成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。
