#34 大前鋒
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2020年1月22日 · 台東縣鹿野鄉延平林道上，一隻面貌蒼白的長鬃山羊，和20名登山客隔著一個彎對望，牠的身體滿是一點一點白色皮屑，遠遠看著像未融的雪。 50公尺、30、10、5⋯⋯駝著沉重背包的人們愈走愈近，只消伸長手臂就能觸摸，本該拔腿狂奔、生性膽小的山羊居然一動也不動，直到每位好奇的登山客都按下快門離去，牠仍然愣愣地站在原地。 10月的延平林道當然不會下雪，登山客們充滿問號又略微興奮地討論著，平常遊走在懸崖峭壁上難得一見的山羊，為什麼一反常態，彷如被馴養的羊一樣溫順？ 「這隻山羊皮膚病很嚴重，看來活不了多久。 」老經驗的布農族獵人老師一開口，便解答了所有人心中的疑惑。 山羊：觸碰癩痢羊，當心「疥蘚蟎」上身. 在高雄石山林道檢出疥癬蟎的長鬃山羊。 （照片提供／屏東科技大學野生動物保育研究所教授陳貞志）
2023年11月16日 · 2023/11/16. 圖、文／顏歸真；責任編輯／黃鈺婷. 環境. 動物保護. 科學. 攝影工作坊. 在地影像扎根計畫. 森林. 沿著步道前進一段，必須往林子裡下切。 樹藤糾結密布，撥開鋒利割人的芒草，閃過滿地咬人貓，游過潮濕箭竹，帶刺小蘗與薔薇隨伺在側，視野時而廣闊時而閉塞，罕有人跡。 手持離線地圖校正方位，茫茫野地裡唯有座標能夠定位彼此。 循著獸徑鑽探，沿途常見動物排遺，大大小小深褐色的顆粒，堆於路面，那可能是山羌、野山羊、水鹿的傑作。 有蹄類行經，踏在濕軟土徑上深深淺淺的足跡；一整片像是經過翻土整地的野豬拱土現場；偶爾，樹皮殘留黑熊爪痕。 荒野，是野生動物的家園。
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
2017年3月27日 · 凱道上的原住民團體所訴求的僅是，當傳統領域要進行商業性的大規模開發時，例如興建大飯店或開採礦產，需徵求部落的知情同意。 其實在此之前，台灣本來就有「諮商取得原住民族部落同意參與辦法」，但它所根據的母法《原基法》第21條只針對「原住民土地或部落及其周邊一定範圍的『公有土地』」， 而如今新出爐的《原住民族土地劃設辦法》又將私有地與傳統領域的概念切割，這意味著，即使某一塊私有地其實在原住民傳統領域範圍內，但因為法律上不將它列為傳統領域／原住民族土地，原住民仍然很難主張對那塊地上的開發案行使知情同意權。 舉例來說，東海岸的阿美族人經過多年抗爭，才以行政法院撤消環評方式擋掉惡名昭彰的美麗灣渡假村開發案，目前卻還處在四面楚歌的態勢下，杉原棕櫚渡假村、黃金海休閒渡假村等開發案都還蓄勢待發。
2016年5月12日 · 60歲的潘謙銘住在以聖誕季聞名的萬金聖母聖殿天主堂附近，是虔誠的天主教徒，操著一口流利的閩南話。 35歲以前，有人因他深邃的臉孔問：「是原住民嗎？ 」他回答：「媽媽那邊有荷蘭血統。 活了30年，發現難以接受的事實⋯⋯. 潘謙銘成長階段多隨父親的工作在高雄移動生活，近30歲才回到萬金村，之後擔任天主教堂神父秘書一職。 （攝影／林聰勝） 潘謙銘成長階段多隨父親的工作在高雄移動生活，近30歲才回到萬金村，之後擔任天主教堂神父秘書一職。 1992年，因尋找教會文獻資料，在圖書館翻閱一本戴炎輝撰寫的《清代台灣之鄉治》。 在這本37 年前出版的著作中，他看見許多熟識的鄉里人事物，但談論的內容卻是他未曾知曉的，感到既困惑又訝異。
2018年1月14日 · 鹿港青年拓荒記：「請保留我的家鄉」 「我們的困擾是，要隨時注意有沒有房子被拆，」這句話來自鹿港的返鄉青年。 住在「一府、二鹿、三艋岬」中，台灣曾經的第二大城，鹿港人對家鄉的驕傲與連結，正在受到威脅。
謝一麟／感受山林之美，探索泰雅抗日血淚史──讀《霞喀羅古道》. 《霞喀羅古道：楓火與綠金的故事》 書中，作者徐如林翻攝了一張照片，耐人尋思。. 照片中，張學良坐在石階梯上看書，安靜恬適，石階後面是 「霞喀羅事件」 的忠魂碑。. 不同年代、不同 ...
