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生涯. 1854年 9月19日 （嘉永7年閏7月27日） 幕府 御用 絵師 ・川村庄右衛門ときんの子として、 江戸 芝中門前町に生まれた。 きんの父は芝白金で代々 魚 屋を営んでいる三治郎という人で、家は豊かであったが、妻と離別していたので、きんは中門前町のおばのところへ預けられたこともあり、行儀見習いのために川村家へ 奉公 していた。 庄右衛門の妻は庄右衛門の手が付き 身重 になったきんに同情し、こっそり中門前町のおばの家へ帰して静養させ、ときどき見舞って世話をしたという [3]。 是清は生後まもなく 仙台藩 の 足軽 高橋覚治の 養子 になる。
概要. 石綿の繊維1本は直径0.02-0.35 μm（髪の毛 の5000分の1）程度である。 耐久性、 耐熱性 、耐薬品性、電気絶縁性などの特性に非常に優れ安価であるため、「奇跡の鉱物」として重宝され、 建築材料 、 電気製品 、 自動車 、家庭用品等、様々な用途に広く使用されてきた。 しかし、空中に飛散した石綿繊維を長期間大量に吸入すると、 肺ガン や 中皮腫 の誘因となることが指摘されるようになり「静かな 時限爆弾」と呼ばれるようになった。 以降、代替品として グラスウール （ファイバーグラス）や セラミックファイバー が用いられる。 成分・種類. 蛇紋石系. クリソタイル （英語版） （温石綿、白石綿） 組成式はMg 3 Si 2 O 5 (OH) 4。
- 名称
- 起源
- 翻訳書
- 内容と解釈
- 日本における般若心経
- 日本の現代社会における受容
- 関連文献
日本で広く流布している玄奘三蔵訳の正式な経題名は『般若波羅蜜多心経』であるが、一般的には『般若心経』と略称で呼ばれている。これをさらに省略して『心経』（しんぎょう）と呼ぶ場合もある。なお、漢訳の題名には「経」が付されているが、サンスクリット典籍の題名は「Prajñā（般若）-pāramitā（波羅蜜多）-hṛdaya（心）」であり、「経」に相当する「sūtra（スートラ）」の字句はない。 日本の仏教の宗派によっては、単に「般若心経」「般若波羅蜜多心経」と呼ぶのではなく、冒頭に「仏説」（仏（釈迦）の説いた教え）や「摩訶」（偉大な）の接頭辞をつけて、『仏説摩訶般若波羅蜜多心経』（ぶっせつまかはんにゃはらみったしんぎょう）や『摩訶般若波羅蜜多心経』（まかはんにゃはらみったしんぎょう）と表記すること...
現存する最古のサンスクリット本（梵本）は東京国立博物館所蔵（法隆寺献納宝物）の貝葉本（東京国立博物館によれば後グプタ時代・7～8世紀の写本）であり、これを法隆寺本（もしくは法隆寺貝葉心経）と称する。（右図）漢訳よりも古い時代の写本は発見されていない。オーストリアのインド学者、ゲオルク・ビューラー(1837-1898) は、「伝承では577年に没したヤシという僧侶の所持した写本で609年請来とする。またインド人の書写による6世紀初半以前のものである」と鑑定していた。古いもののため損傷により判読が難しい箇所が多く、江戸時代の浄厳以来、学界でも多数の判読案が提出されている。この他、日本には東寺所蔵の澄仁本[注 2]などの複数の梵本があり、敦煌文書の中にも梵本般若心経が存在している。またチベットやネ...
漢訳
一般的には、鳩摩羅什訳『摩訶般若波羅蜜大明咒經』が現存中最古の漢訳とされていた。最古の経典目録（経録）東晋の釈道安撰『綜理衆経目録』（梁の僧祐撰『出三蔵記集』にほぼ収む）には、『摩訶般若波羅蜜神咒一巻』及び『般若波羅蜜神咒一巻 異本』とあり、経としての般若心経成立以前から、呪文による儀礼が先に成立していたという説もある。これらは、後世の文献では前者は3世紀中央アジア出身の支謙、後者は鳩摩羅什の訳とされているが、『綜理衆経目録』には訳者不明（失訳）とされており、この二人に帰することは信憑性にとぼしい。前者は現存せず、後者は大蔵経収録の羅什訳『摩訶般若波羅蜜大明咒經』ともされているが、鳩摩羅什の訳経開始が402年であるため、釈道安の没年385年には未訳出である。またそのテキストの主要部は宋・元・明版大蔵経の鳩摩羅什訳『摩訶般若波羅蜜経』のテキストと一致するが、宋版大蔵経の刊行は12世紀後半であるため、このテキストが鳩摩羅什訳であるということも疑われている。 西域から645年正月に帰国した玄奘もまた『般若心経』を 終南山翠微宮で649年に翻訳したとされている。しかし古来テキストの主要部...
蔵訳（チベット訳）
大蔵経のカンギュルに入っている大本のチベット訳と、敦煌文書から知られる小本のチベット訳[注 5]からの2種が知られている。また、カンギュル入蔵本もタントラ部と般若部のものに分かれており、伝承の過程で細部が異なる。
現在までに漢訳、チベット語訳、サンスクリットにおいて、大本、小本の2系統のテキストが残存している。大本は小本の前後に序と結びの部分を加筆したものともいわれている。鳩摩羅什訳および玄奘訳は、小本である。
各宗派
日本では仏教各派、特に法相宗・天台宗・真言宗・禅宗が般若心経を使用し、その宗派独特の解釈を行っている。 1. 法相宗は玄奘からの正統宗派であるが、基『般若波羅蜜多心経幽賛』にある「経日、照見五蘊等皆空」の伝統を引いて今日でも「照見五蘊等皆空」に作る版を毎朝読誦している。 2. 真言宗では、読誦・観誦の対象としている。日用経典（日々の勤行等通常行事用の経典）であり重要な法会でも用いる（空海の般若心経秘鍵を参照）。繰り返し読誦する場合は、一巻目は、冒頭の「仏説」から読み始めるが、二巻目以降の読誦では「仏説」を読まず、「摩訶」から読む慣わしとなっている。開祖空海が般若心経を重視したことで、注釈・解釈を著す僧侶・仏教学者が多く、昭和では高神覚昇（1894 - 1948）『般若心経講義』（角川文庫で再刊）、平成の現在では宮坂宥洪『真釈般若心経』、加藤精一『空海「般若心経秘鍵」』（各角川ソフィア文庫）松長有慶『空海 般若心経の秘密を読み解く』（春秋社）などの著作が版を重ねている。高神の解釈書は、戦前にNHKラジオ放送で行われ、経典解釈として非常に評価が高く多数重版し、異なる宗派の僧侶や仏教学...
般若心経は、サブカルチャーも含めた現代文化でもモチーフとしてよく使われる。 1. 1970年代のSF漫画『ザ・ムーン』では、少年たちが般若心経をとなえることで巨大ロボットを動かした。 2. 1972年から翌年にかけて放映された『愛の戦士レインボーマン』では、ヒーローの主人公がレインボーマンに変身する際に、般若心経の一部である「阿耨多羅三藐三菩提」を唱えるという設定が用いられた。 3. 漫画家の桑田二郎は、少年漫画から転向、多くの般若心経に関する本を著した。 4. 2002年放送開始のテレビ番組『トリビアの泉 〜素晴らしきムダ知識〜』のトリビアNo.258「カラオケボックスで『般若心経』が歌える」で、タイトーの通信カラオケ機器に入っている「般若心経」のカラオケビデオにあわせて、曹洞宗桃源院の僧...
高神覚昇『仏教聖典般若心経講義』1934年、第一書房 / 1952年、角川文庫 / 2000年、角川ソフィア文庫 / 2006年、『般若心経講義』：新字新仮名 - 青空文庫中村元・紀野一義 (訳注)『般若心経・金剛般若経』岩波書店〈岩波文庫〉、1960年。ISBN 978-4003330319。福井文雅 『般若心経の歴史的研究』1987年、春秋社、ISBN 4-393-11128-1道元は、正治2年（1200年）、 京都 の 公卿 の 久我家（村上源氏） に生まれた。. 幼名は「信子丸」 [要出典] 、「文殊丸」 [6] とされるが、定かでは無い [7]。. 両親については諸説あり、仏教学者の 大久保道舟 が提唱した説では、父は 内大臣 の 源 ...
この中で提唱された理論が、言葉は文化的中心地を中心として、まるで何重もの円を描くように周辺へと伝播し、中心地から遠く離れた地方ほど古い言葉が残っていることを示した「方言周圏論」である [32]。
気象状況. ウェザーニューズ の調査によると、台風の中心付近から半径約40kmの範囲で約7hPa/10km以上の気圧傾度であり、特に中心から半径約20kmの範囲では約9hPa/10kmと、急激な気圧傾度がみられた。 大阪を中心に暴風をもたらした 平成30年台風第21号 では大阪での気圧傾度が約5hPa/10kmであり、それ以上に大きい気圧傾度であった。 この急激な気圧傾度が台風の中心付近で記録的な強風になった要因と推察される [10]。 中京圏 ・ 西日本 では台風の影響を受けず晴天であった。 以下は国土交通省が発表した資料より引用する [11]。 予報.
平城京内で、平城宮の東側に隣接する8丁に相当する面積の居住地を与えられていた。 これは、 長屋王 の4町と比べて突出した面積となっている [ 10 ] 。
