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佢嗰全文係： 易曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。 陰陽運化，天之全功也；剛柔成形，地之全德也；仁義厲教，人之全行也。 故古之聖王，則乎天，法乎地，理乎人。 堯舜帥天下以仁，湯武帥天下以義。 義也者，仁之基、行之本也。 所以敦九族、協萬邦、厚人倫、美風俗者也。 周德方盛，文王化行，關雎樂而不淫，螽斯仁而不姤，子孫眾多，流於歌詠。 其詩曰：「螽斯羽詵詵兮，宜爾子孫振振兮。 」內崇親戚，外樹聲教。 聲教所被，由家而國。 其詩曰：「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。 」然戰國亡親，秦廢諸子，漢滅親王，魏則聚鄴以終亡，晉則分藩以篡弒，迨夫隋唐失綱，皆無足尚我太宗聖德隆盛，人民親睦。 匡盧崔巍，號為南障。 山高水澄，秀甲他郡。 鍾英陳氏，代生偉人，累世同居，歷朝旌表。
沙門不敬王者論. 《 沙門不敬王者論 》係 晋 · 慧遠 嗰一篇好有名嗰佛學論說。. 佢嗰箇篇理論著作也係針對許時間嗰軍事霸主 桓玄 而寫得嗰。. 末後箇篇文章陀《弘明集》卷5收錄。. 『 前言 』. 晉成康之世。. 車騎將軍庾冰。. 疑諸沙門抗禮萬乘所明理 ...
- 製衣流程
- 形成演變
- 等級差異
- 文化意蘊
- 國外影響
- 參考書目
冕服係搦玄、纁色繒做嗰，祭服嗰做法係染絲起，接得織造繒。九職之嬪府會加工正絲，舞正嗰「素絲」拕擺嘚「典絲」許首。經過巾荒氏嗰練絲，素絲拕搦得染人上色，佢俚一般揀熱天嗰時間利用草類染料染色，話係丹秫染液嗰效果上佳。等得冷天，絲拕搦還典絲，內外工接過素絲或彩絲開始織造冕服嗰布匹。質量上乘嗰玄纁繒經「典婦功」嗰手，拕搦得縫人，佢俚做正衣裳後再搦還典婦功。末後畫繢嗰畫工、繡工接手，嘚衣裳上繪製五色嗰十二文章。做正嗰冕服成衣拕弆嘚內府，司服會依得場合決定皇帝著衣嗰規格，佢搦冕服交把女御，由女御奉承天子。
三代
中國嗰衣飾史歷史非常長遠。《易經》話「黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」「黃帝始去皮衣，為上衣以象天，為下裳以象地。」箇下尋到嗰實物也證明許時間嗰華夏人具備做衣嗰能力，好似河南滎陽尋到哩5500年前嗰麻布同得淡絳色羅、紗、紈等帶色帶花嗰實物。等得夏禹，《論語》話佢「惡衣服，而致美乎黻冕」，即大禹不計算自簡嗰衣裳而著重公家嗰服制。商朝係有確切文字記載嗰朝代。《尚書》話「伊尹以冕服奉嗣王歸於亳」，等同證明冕服嗰確實存在。甲骨文裡頭也拕發現有「冕」字，係殷王嗰自稱。 周朝係冕服正式確立嗰時代，後世話「尊古禮」都係意圖去還周朝嗰典章制度。《周禮·司服》搦冕服分做六款（大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕），故係叫「六冕」。著得正冕服嗰有天子、公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫。各級人員嘚重大祭祀場合，好似祭拜先王、宗廟嗰時間，得著自簡所屬級別嗰最高級別嗰冕服。
秦漢
「自秦滅棄禮法，先王之制靡敝不存，漢初猶服袀玄以從大祀。歷代雖漸復古，終亦不純也。」周朝嗰禮制經過春秋戰國嗰禮崩樂壞、秦朝嗰尊法抑儒，幾乎冇盈幾多哩。秦始皇廢吥六冕之制，光著玄衣紺裳，「一具而已」。玄色係緅色、緇色之間通過六染得到嗰赤黑色，紺色係帶麻麻子紅嗰烏色，佢俚象徵得天，係古人最推崇嗰色氣。 漢朝建立後，復古思想回潮。高祖劉邦即位後冇下子就頒佈《天子所服第八》，「令群臣議天子所服，以安治天下」。賈誼也話「奇服文章，以等上下而差貴賤」。公元59年，漢明帝確立漢朝全面嗰冕冠制度。「天子、三公、九卿、特進侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下。乘輿備文，日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章，皆備五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。」即箇時間嗰完套冕服含得冕冠、玄衣纁裳、赤舄絢履、佩玉、佩刀佩雙印、綬等內容。
唐宋
唐朝恢復過周朝嗰六冕制度，皇帝嗰服制規格甚至拕舞得更繁複，《舊唐書》記載「天子衣服，有大裘之冕、袞冕、鷩冕、毳冕、繡冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白帢，凡十二等。」《新唐書》哈添至十四等。至於禮冠方面，唐朝皇帝一了哩戴通天冠，大祭司嗰時間才戴冕冠。 經過五代嗰亂世，宋朝力圖復還正統禮制，規定「大裘冕無旒，廣八寸，長一尺六寸，前圜後方，前低寸二分，玄表朱裏，以繒為之。玉笄以朱組為紘，玉瑱以玄紞垂之。為裘以黑羔皮，領袖以黑繒，纁裳朱紘而無章飾。佩白玉，玄組綬。革帶，博二寸，玉鉤，以佩紘屬之。素帶，朱裏，絳純其外，上朱下綠。白紗中單，皂領，青褾、襈、裾。朱襪，赤舄，黑絇、繶、純。」末後冕服變得更假華麗，「王洙奏：『天子法服，冕旒形度重大，華飾稍繁，願集禮官參定。』詔禮院詳典禮上聞，而禮院繪圖以進。因敕禦藥院更造，其後，冕服稍增侈如故。」宋朝對冕服嗰爭論故係有時間得持續幾十年不斷。
冕服會依得不同嗰場合有不共樣嗰等級差異，主要體現嘚冕冠上「旒」數量、長度，衣裳上嗰「章紋」嗰種類、隻數等內容。箇就搦冕服分做六級： 1. 大裘冕：王祀昊天上帝所用，配十二旒冕冠，大裘、玄衣纁裳。上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章紋，下裳綉藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章紋，統共十二章，故係叫「十二章服」。 2. 袞冕：王之吉服，配九旒冕冠，玄衣纁裳，衣繪龍、山、華蟲、火、宗彝五章紋，裳綉藻、粉米、黼、黻四章紋，統共九章。 3. 鷩冕：王祭先公、饗射所用，配七旒冕冠、玄衣纁裳，衣繪華蟲、火、宗彝三章紋，裳綉藻、粉米、黼、黻四章紋，統共七章。 4. 毳冕：王祀四望山川所用，配五旒冕冠、玄衣纁裳，衣繪宗彝、藻、粉米三章紋，裳綉黼、黻二章紋，統共五章。 5. 絺冕：王祭社稷、先王所用，配四旒冕冠、玄...
冕服制度嗰奠定係華夏人中央集權社會嗰象徵。各自利益集團形成差別等級、階層，承認自簡所屬嗰價值地位。天子通過箇隻等級秩序統治四方，佢嗰服飾搦佢同得別嗰社會人群區分開，係下底人不得僭越嗰規章。冕服係王公貴胄嗰專有服飾，不同等級嗰貴族又拕配以不共樣嗰冕服，皇帝也揸得出席場合嗰不同穿著相配嗰冕服。故係《後漢書》話：
中國嗰皇帝早以會贈與冕服把外藩國王，為得顯示係真龍天子，得統帥四方。好似朝鮮古書《高麗史》等史籍裡頭，記載得1065年到1370年之間，高麗國王、世子獲賜好幾到遼國嗰冕服。李氏朝鮮嗰時間，朝鮮嗰冕服等級拕明朝確立為國王著九章冕服，即：「上衣青色，裝飾五章，龍在兩肩，山在背部，火、華蟲和宗彜在兩袖，此三章每袖自上而下各三；下裳纁色，裝飾四章，藻、粉米、黼、黻，每章各二」，另有大帶、蔽膝、佩、綬等配件；王世子著七章冕服。20世紀初年朝鮮自立稱帝，故係改做最高等級嗰十二章冕服。 日本拕唐朝嗰影響至深，早到701年嗰時間，文武天皇就發布大寶律令，規定天皇嘚正式場合得採用十二章冕服嗰「袞龍御衣」。732年，冕服拕正式指定做皇帝至高禮服，佢嗰上衣含得日、月、七星、山、火、龍、華蟲八隻模樣，下裳含得藻、粉...
《中國歷代帝王冕服研究》，崔圭順，東華大學出版社，2007年，ISBN 978-7-81111-296-2《冕服服章之研究》，王宇清，國立歷史博物館，1966年張道陵 （ 34年 － 156年 ），字輔漢，早先叫 張陵 ，原籍 東漢 沛國豐（今下嗰 江蘇 豐縣）人。. 孝和皇帝嗰時間來到鄱陽，登上 貴溪 嗰 龍虎山 開始煉丹修道。. 孝順皇帝嗰時間帶得弟子到 四川 鶴鳴山修道。. 到 141年 ，寫正24篇道書，同時間哈用符水咒法 ...
張子祥. 張子祥 ，字麟伯，正一派第十代天師。. 張符之長子。. 據《漢天師世家》載，曾仕隋，為洛陽尉，不久棄官襲教，嗣承天師法位。. 子祥博覽群書，修養道術，於丹法尤精，能吐腹中丹丸置掌中，亦能回收入腹。. 繼承天師教法，分遣弟子宣化四方 ...
張道禎（1966年—），道教門派正一道 張天師家族遠房支脈第三十二代天師後裔，出生在台灣。 按《天壇玉格》及《天師系譜》所載，張道禎為「高」字輩，法名「高真」與六十二代天師張元旭同輩份，是六十三代張恩溥天師的「遠房堂叔輩」，亦是六十四代張源先天師的「遠房堂叔公輩」。
利瑪竇嗰相 利瑪竇住嘚南昌嗰經歷係話意大利傳教士、學者利瑪竇到公元1595年 6月-1598年 6月嗰箇段時間裡頭住嘚南昌嗰經過歷程。 居昌嗰期間，佢通過兵部侍郎石星嗰好友王繼樓醫生，結識到許時間江西嗰社會名流，像建安王朱多㸅、樂安王朱多焿、江西巡撫陸萬垓、南昌知府王佐、文學家李日華 ...
