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- 預定論 可以指： 命運預定論 ，人類的命運是由上天註定的。 加爾文預定論 ，是 基督新教 加爾文主義 神學理論體系的中心理論和 加爾文派 的主要信念。
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喀爾文主義預定論 （英語： Calvinistic doctrine of predestination ）是 喀爾文主義 神學理論體系的中心理論和 喀爾文主義者 的主要信念。 《 西敏斯特信仰信條 》宣稱， 上帝 「自由不變地預定了將來所要發生的一切」 [1] 。 喀爾文主義者相信 上帝 在 創世 以前揀選了祂要拯救的人，使 被揀選者 最終進入 神的國 ；他們同時相信上帝不予拯救的其餘人將下 地獄 。 喀爾文主義者將其「 預定論 」適用於其 救贖論 ，認為 上帝 以其 恩典 指定某些人 得救 的永恆 命運 ，而留下其餘的人為他們自己的 罪 甚至 人類 的 原罪 得到永恆的 詛咒 。 但其中仍有差異，前者稱「 無條件的揀選 」, 後者稱「 遺棄 」。
加尔文主义预定论 （英語： Calvinistic doctrine of predestination ）是 加尔文主义 神学理论体系的中心理论和 加尔文主义者 的主要信念。 《 西敏斯特信仰信条 》宣称， 上帝 “自由不变地预定了将来所要发生的一切” [1] 。 加尔文主义者相信 上帝 在 创世 以前拣选了祂要拯救的人，使 被拣选者 最终进入 神的国 ；他们同时相信上帝不予拯救的其余人将下 地狱 。 加尔文主义者将其“ 预定论 ”适用于其 救赎论 ，认为 上帝 以其 恩典 指定某些人 得救 的永恒 命运 ，而留下其余的人为他们自己的 罪 甚至 人类 的 原罪 得到永恒的 诅咒 。 但其中仍有差異，前者称“ 无条件的拣选 ”, 后者称“ 遗弃 ”。
加爾文預定論的探討. 司雄 美國威斯登神學院神學碩士 本院教務長 系統神學副教授. 序言. 本篇寫作之動機和目的,乃是藉這篇研究來擁護預定論的教義。 其次是期望改革宗信徒能更深一層認識這教義的重要性,並共同擁護此教義。 對那些反對者,幫助他們能認識這教義是聖經重要教訓之一,進而接受此教義和消除在教會中有關對此教義的各種爭論。 今日很少人注意預定論,就是那些自稱忠於加爾文改革宗信仰的人中,對於預定論的道理也不十分明瞭。 雖然如此,預定論卻包含在大部分福音主義教會的信條中,並對教會與國家都有顯著的影響。 例如歐美的長老教會與改革宗各支派的教會所持的正式信條,卻是加爾文派的。 1又荷蘭的自由教會和蘇格蘭所有的教會也是屬於加爾文派的。
加爾文神學思想中最重要卻也是爭議最多的，就是有關預定論的主張。 他一方面歸納出聖經清楚的記載 (Ⅲ.21.2-3,Ⅲ.22.1-7)，另一方面從他個人以及許多流亡受苦的基督徒身上深刻體會到，人實在算不得什麼，一切都在上帝奇妙的揀選與預定當中。 由於預定論牽涉到上帝絕對的主權，以及人到底要不要為自己的行為負責任的問題，有些人用上帝預知的觀點要來緩和預定論。 加爾文並不贊同這種做法，他認為上帝真的是干預，而不僅僅是預知或許可而已 (Ⅲ.22.1、4、8,Ⅱ.4.3)。 不過 預定論絕對不是宿命論或決定論 ，宿命論或決定論認為一個人被決定的命運仍然是可知、可問、可尋，可改的，而上帝預定什麼人得救卻是人完全無法知道的。 根據預定論，我們不知道誰是上帝所揀選的人，所以應當更熱切地盼望人得救並分享福音。
加爾文主義預定論（英語：）是加爾文主義神學理論體系的中心理論和加爾文主義者的主要信念。 《西敏斯特信仰信條》宣稱，上帝「自由不變地預定了將來所要發生的一切」。 加爾文主義者相信上帝在創世以前揀選了祂要拯救的人，使被揀選者最終進入神的國；他們同時相信上帝不予拯救的其餘人將下地獄。
加爾文主義預定論 （英語： Calvinistic doctrine of predestination ）是 加爾文主義 神學理論體系的中心理論和 加爾文主義者 的主要信念。 《 西敏斯特信仰信條 》宣稱， 上帝 「自由不變地預定了將來所要發生的一切」 [1] 。 加爾文主義者相信 上帝 在 創世 以前揀選了祂要拯救的人，使 被揀選者 最終進入 神的國 ；他們同時相信上帝不予拯救的其餘人將下 地獄 。 Quick Facts 加爾文主義, 背景 ... 加爾文主義. 約翰·加爾文. 背景. 基督教. 希波的奧古斯丁. 宗教改革. 加爾文. 五個唯獨. 多特會議. 教條. 預定論. 五要點. 聖約神學. 敬拜的規範性原則. 文獻. 基督教要義. 歸正信仰宣言. 日內瓦聖經. 影響.
加爾文主義預定論（英語：Calvinistic doctrine of predestination）是加爾文主義神學理論體系的中心理論和加爾文主義者的主要信念。《西敏斯特信仰信條》宣稱，上帝「自由不變地預定了將來所要發生的一切」。加爾文主義者將其「預定論」適用於其救贖論
