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「君子不器」字面意思就是「君子不能象器物一樣」。 之所以指出「君子」應該「不器」，就是因為很多人把「君子」看作了「器」，誤解了儒學對「君子」的定位。 「聖人」相對於「君子」而言，更具有理想形象與人格，「聖人」的形象與人格是什麼？ 以前論述過，「聖人無常心，以百姓心為心」，「從心所欲不踰矩」，此即「聖人無人心」，也就是說，「聖人」就是徹底了知世間一切的人，從沒有固執的己見和自以為是，而又能隨順一切人情世故，在一般人看來，就如同「愚人」。 「聖人」當然不是「愚人」，但也不是其他人，除了「聖人」之名，「聖人」其實已經失去了一切作為人的「人格」，但又不失所有的「人格」形象，如果再勉強定義其「人格」，也只可以「神格」命名。 一個具有「神格」的人，再認定其為什麼「人格」的人已經多餘，等於無中生有。
字詞:君子不器,注音:ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄅㄨˋ ㄑㄧˋ,釋義:比喻君子體用兼備，不只一才一藝而已。《論語．為政》：「子曰：『君子不器。』」宋．朱熹．注：「器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。
孔子 解釋“君子不器”的意思是，作為君子，不能囿於一技之長，不能只求學到一兩門或多門手藝，不能只求職業發財致富，而當“志”於“道”，就要從萬象紛呈的世界裡邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬變。 在孔子看來，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種複雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。 即便講套用，也是強調以不變應萬變。 一旦明道，即朱子說的格物致知，也是陽明先生講的致良知，則可以持經達變，抱一應萬，待人接物事事可為！ 君子不器，並不是說可以脫離實際，忽略現實，因為陰陽一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道後還是在器中運用。 基本介紹. 作品名稱 ：論語. 外文名稱 ：《Confucian Analects》 創作年代 ：春秋戰國.
2014年1月24日 · 這自然而然引出三個問題： 什麽是“器”？ 為何君子不能“器”？ 君子應該成為什麽？ 對於第一個問題： 《四書集註》里為此句做如下註解： “器者，各適其用而不能相通。 成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。 器，器具，是僅有一才一藝，不可相通的某種工具。 但，重點不在於僅有“一才”，而在於“ 不通 ”。 對於第二個問題： 器者，用也。 器是無所謂好壞褒貶的，而器之用卻有。 正如刀可以用來切菜，亦可用來殺人。 有才無德往往比無才無德更恐怖，因為他擁有與德不匹配的才。 孔子將“君子”視為為人處世的典範。 有才之人的確可貴，但不足以成為君子。
孔子解释“君子不器”的意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。 在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。 即便讲应用，也是强调以不变应万变。 一旦明道，即朱子说的格物致知，也是阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！ 君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用。 © 汉典. “君子不器”字的解释，成语解释，国语辞典，网络解释.
教育部重編國語辭典修訂本. 比喻君子體用兼備，不只一才一藝而已。 《論語．為政》：「子曰：『君子不器。 』」宋．朱熹．注：「器者，各適其用而不能相通。 成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。
2023年1月1日 · 其实很明确，孔子智慧就是中华民族的智慧，是中华民族对人类世界做出的重大贡献。 具体言之，可以概括为如下三点： 1、“孔子为人类揭露了理性之光”，“启示了人心”（伏尔泰语）。 2、孔子揭示了人类属于人类自己的世界：心的世界。 3、孔子揭示了中华民族传统的思维模式：“叩其两端”而“执其中”。 《论语·为政》：“子曰：君子不器。...
